Les Baloutches, à l’avant-poste des manifestations en Iran depuis la mort de Mahsa Amini
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Six mois après la mort de Mahsa Amini, les manifestations se font plus rares en Iran, mais dans la région du Sistan-Baloutchistan, la mobilisation ne faiblit pas. Chaque vendredi, des centaines de protestataires se rassemblent à la sortie de la grande prière. Un très durement réprimé par les autorités iraniennes.
La province du Sistan-Baloutchistan, au sud-est de l’L’Iran, est le théâtre de manifestations hebdomadaires contre le pouvoir. Sur les vidéos relayées par l’organisation locale de défense des droits humains Haalvsh sur les réseaux sociaux, le vendredi 10 mars, une foule compacte d’hommes une nouvelle fois a envahi le centre-ville de Zahedan, la capitale de région, à la sortie de la grande prière du vendredi. Dans des slogans scandés en chœur, les manifestants ont réclamé la libération des prisonniers politiques.
En arrière-plan, la grande mosquée Makki, tenue par l’imam sunnite Molavi Abdol Hamid, qui joue un rôle de premier plan dans la poursuite du mouvement de contestation anti-pouvoir, dans cette province d’Iran à majorité sunnite, frontalière du Pakistan et de l’Afghanistan.
Alors que les manifestations se sont raréfiées dans le reste du pays, les Baloutches continuent de battre le pavé depuis 23 semaines, bien qu’ils en payent un tribut lourd. Parmi les victimes de la répression du pouvoir iranien contre le mouvement de contestation qui a suivi la mort de Mahsa Amini le 16 septembre 2022nombreux sont des Baloutches.
D’après l’ONG Human Rights Iran, au moins 530 personnes ont été tuées dans les protestations à travers l’ensemble du pays depuis six mois. Au Sistan-Baloutchistan, la répression a trouvé son apogée le vendredi 30 septembre, rebaptisé le « vendredi sanglant ». Ce jour-là, les forces de l’ordre ont ouvert le feu sur les manifestants à Zahedan, faisant au moins 66 morts dont des enfantsselon Amnesty International.
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« Des aiguilles dans les parties génitales »
Mais si l’objectif était d’écraser le soulèvement, il a eu l’effet inverse. Les manifestations du vendredi ont repris deux semaines plus tard, malgré une intensification des moyens de répression : présence militaire, installation de caméras de sécurité, coupures régulières d’Internet, surveillance des hôpitaux pour pister les blessés…
Début février, le Washington Post une centaine de vidéos authentifiées témoignant des violences et intimidations à l’égard des manifestants Baloutches. « Le redouté corps des Gardiens de la révolution travaille en tandem avec la police anti-émeute et des agents en civil pour réprimer violemment les manifestations – en procédant à des arrestations arbitraires, à des passages à tabac aveugles et, dans certains cas, en ouvrant le feu sur des civils », ont listé les journalistes du quotidien américain.
De son côté, Amnesty international a noté dans un rapport publié début mars qu’au moins treize Baloutches ont été condamnés à mort depuis janvier « à l’issue de procès manifestement inéquitables », dont six jeunes hommes rien que pour le mois de décembre, « en lien avec les manifestations ». Pour certains d’entre eux, l’ONG a recueilli des preuves de tortures, y compris des violences sexuelles, pour les forcer à faire des « aveux ». « Ils ont enfoncé des aiguilles dans les parties génitales d’Ebrahim Narouie et battu Mansour Dahmardeh si violemment qu’ils lui ont cassé les dents et le nez », déplore ainsi l’ONG concernant deux des prisonniers exécutés.
« Les Baloutches sont habitués à un taux d’exécution important. Alors qu’ils apparaissent à seulement 2 % de la population iranienne, ils représentent très régulièrement plus d’un tiers des exécutions annuelles », note Stéphane Dudoignon, chercheur au CNRS et spécialiste de l’Iran.
« Désespoir social et économique »
Dans cette région pauvre de l’Iran, le mouvement de protestation trouve surtout ses racines « dans le désespoir social et économique », explique Stéphane Dudoignon. Les Baloutches, majoritairement sunnites, sont victimes de discrimination de la part du gouvernement chiite théocratique de Téhéran. Ils sont systématiquement écartés des emplois publics.
« L’embrasement actuel correspond aux frustrations cumulées. Pendant des années, les Baloutches ne pouvaient pas s’exprimer. Ils ont profité de cette fenêtre pour faire valoir leur cause », ajoute le chercheur.
Dans certains endroits de cette province, le chômage atteint les 60 %, les investissements productifs sont rares, et la région est en proie à une catastrophe écologique avec le réchauffement climatique, l’assèchement de ses lacs saisonniers et une explosion des maladies respiratoires.
Mais les revendications des manifestants du vendredi feront leur seule ethnie. « Ils réjouissent le mouvement national », souligne Stéphane Dudoignon. Leur s’est présenté très tôt comme un mouvement iranien et pas seulement baloutche, dans la bouche de l’imam Molavi Abdol Hamid, qui prend la parole devant les fidèles tous les vendredis.
Bien que ce leader religieux sunnite soit plutôt partisan du voile islamique, « les revendications de démocratisation qu’il prône rejoignent le discours de nombreux manifestants et manifestantes à travers le pays ». « Il existe une connectivité des luttes entre la blogueuse de Téhéran, l’ouvrier de métallurgie et le manifestant de Zahedan. Ils se complètent comme des citoyens de seconde zone à qui aucun espoir ne peut être donné d’accéder au statut de citoyen de plein droit », terminé le chercheur.